买买提·艾依提：情系故土

　　买买提·艾依提，维吾尔族，1944年出生于新疆喀什市。1965年毕业于新疆艺术学院美术系。现为新疆师范大学美术学院教授，新疆艺术学院客做教授，自治区文史馆馆员，中国美术家协会会员，中国美术家协会油画艺术委会委员，中国油画学会理事，新疆美术家协会油画艺术委员会主任。2005年，由中国美协派遣，赴法国巴黎国际艺术城进行为期三个月的艺术交流考察活动并在巴黎举办个人画展。2011年，应邀参加中国美协与西安大唐西市组织的“中国著名美术家彩绘丝路万里行写生活动”，赴土耳其、希腊等国家进行写生及艺术考查。

　　买买提哥们老朋友，文革期间报社里需要一个记者需要一个美术编辑维汉文两种报。我说一定要有一个维吾尔族的美术编辑，怎样给维吾尔族报纸做插图。我到乌鲁木齐要最好的学生，学校也停办了，这样买买提•艾依提跟我回到他的老家喀什日报社。我们同在一个美术摄影组，为两个报纸服务。一个办公室关系好的很，这和人跟人之间的关系，可能相聚太远的时候感情越近。我们在一个办公室说汉语，他要是和我说维语，我维语说的也很好，他和我说汉语，他的汉语说的好溜。那么到现在每次打电话过来阿达西，首先是这么热情的问侯。要不是天天一个办公室上班，不会这样的。

　　10多年来在一个办公室里一起画画一起搞摄影一起搞暗室，其中有一张照片就是一起画画的情景。文革期间，革命委员会画毛主席，我们也就是借这个机会来画画就是这样的。我们忙着照好多相，给老百姓照相，自己没留下什么照片，几乎就是这张照片传了下来，很珍贵。我们在办公室的一面墙上，绷了个大帆布，甚至照了好多参考资料。把色彩调整研究油画语言问题。这个友谊是一个笔触一个笔触建立起来的，一个摄影一张胶片一张胶片建立起来的。我们俩还干了一个活，翻译了维吾尔文第一本简明摄影手册。我们俩不知道花了多少日夜，我念给他听，讲给他听这个意思，他用维语记录下来。那个开始是打印的，给维吾尔族的市民、记着提供一个进修的教材。后来新疆美术出版社把它出成了一本书。这个友谊是很深的。除了干完报纸外，我们就不断地下乡体验生活，所以买买提的艺术得依于他在他的家乡摸爬滚打，就如鱼得水般的他的生活这么游泳。

　　我们都去过他的家，那个小巷子里面，那个维吾尔族的土房子里面。他的父母是那样的朴实，一个维吾尔族的普通人，所以喀什噶尔是他的老家，喀什噶尔也是维吾尔族的中心，一个故乡，那里是一个城乡结合的地方，那个小城市，农民天天是有人常来，特别是礼拜五，农民赶巴扎的那天。所以他天然生活在老百姓之中，闭目如在眼前。速写也可以、默写也可以，形象都在他的记忆当中。他和哈孜都有这样的特点，脑子里有无穷无尽的维吾尔族人民形象，再加上我们的工作是记者，摄影美术分不开，乡下画点速写 乡下搞点照片乡下写两篇短文都是可以的。在利用这种机会到农村去体验。所以南疆的农民就是他的父老乡亲，他对他们的生活太熟悉了。

　　表现他的故土、热土、家乡这些题目。这些情感来讲都是发自真诚的。真诚的源自于这个民族、真诚的生活在这个民族之中、真诚的表达这个民族的生活、情感变化的踪迹，一种形象问题。再就是他喜欢到塔什库尔干，他喜欢画塔吉克民族的婚礼和舞蹈。个人舞蹈跳的也很好。这个维吾尔民族是一个能歌善舞的民族。我说他是瓜果之乡、歌舞之乡，也是丹青之乡。具有造型艺术的天才，只是他们这种天才由于过去宗教上的某种约束，使他不能尽情的发挥，没有偶像崇拜，不画人物动物。但是这一代人，他和哈孜是思想解放的一代，维吾尔族艺术家，维吾尔族学者，他们崇尚艺术崇尚真善美和尊重宗教是一致的，甚至在某种程度上来讲的话是没有矛盾的，都是真善美的。

　　他表达劳动人民的形象，他们对真善美的热爱，既是思想解放的信仰的要求是没有差异的。所以他是很真诚的，也是真诚的热爱这个民族。所以说他用非常热烈的色彩，激情的艺术语言和认真的造型表达他对维吾尔族农民的和他们故土之间的热情、故土之间的情感。一是形象塑造好，二是写实语言精到，再就是笔触非常生动，色彩非常热烈，用了这么多的黄颜色、红颜色衬托那个节奏。农民在集上、农民在交谈过程中，塔吉克民族在雪山上舞蹈的那些热情的画面的时候，他的色彩语言就是他内在情感的语言。所以说买买提是一个很有感情的艺术家，非常善于调动色彩语言的艺术家，我说这个民族是歌舞之乡、瓜果之乡和丹青之乡的重要原因是，当他们不能够表达动物人物的时候，他们这样的天才在工艺美术中得到了体现，在他们的建筑中得到体现，在服装、乐器、地毯当中得到了体现。但当他们一旦学习了西方油画的时候，他们对油画色彩语言的敏感度超过他们对笔墨的敏感度，这是这个民族特殊的优势。

　　所以他和他的老师哈孜•艾买提这一代人，包括在全山石、刘秉江老师的指导下和过去在李锡武老师的领导下，他们把新疆油画推向一个新的高度一个新的体验。三四十年代司徒乔这一代艺术家到新疆播撒过艺术的种子。在世纪初年，俄罗斯的油画家通过新疆口岸，非常方便的把油画带到新疆，这几乎合理奠定了新疆油画艺术的启蒙，但真正油画艺术的成长靠哈孜•艾买提、买买提•艾依提包括克里木包括哈曼这一代人把整个新疆油画推向一个高峰。

　　他们对新疆油画的贡献和他们自己的艺术作品一样闪耀在新疆的维吾尔族的美术历史之上。维吾尔族的美术史是中国整个美术史的一部分，研究中国整个现代油画离不开对新疆、西藏、云南这几个重要的少数民族地区油画的研究，他们填补了中国偏远地区少数民族油画艺术的空白。所以在中国美术史上是闪光的一面，在维吾尔族文化史上也是闪光的一面。这和我给他的老师哈孜•艾买提写文章时用的一个题目——文化的哈孜•艾买提，他是—遥念中的喀什噶尔，这种情感都在这里面。他们对文化的贡献，整个新疆文化和整个中国油画对他们的希望也许都在这字里行间。

　　买买提现在是古稀之年了，我们看那副《阳光灿烂的日子》，新疆一个维族的老农民，哼着歌，唱着木卡姆走在乡间的小道上，好玩什么呢，背后拿着一支玫瑰花，头上带着一朵花，在阳光灿烂的日子，桃花盛开的季节，走在路上的那种乐呵劲儿，就像醉醺醺的样子，但是不一定喝酒，他就陶醉在情感音乐之中，走在路上，这个心态，我想就是买买提的心态。我想他把这个老头当作自己来画。希望他保持这么好的心态，把他的艺术更有新的升华，油画艺术家晚年不一定在70岁以上在盛稀，但也可以在晚年为什么不能创造油画艺术家的大器晚成的时代，晚年他的色彩感觉也许更加强烈呢，语言更加概括呢，所以我希望买买提•艾依提走向艺术的高峰和高端，从一个高峰到高端去是大家对他的希望。（刘曦林，中国美术馆研究员，中国美术家协会理论委员会副主任，《美术》杂志编委，中央美术研究院特邀研究员、山东省艺术院特邀教授。中国当代著名美术理论家。）

作者：admin

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