B站视频《刀》：于“虚构之境”中做一场被陪伴的梦

　　「深受感动的人们，与其说是在青睐着“陪伴”的故事，倒不如说是在偏爱着“被陪伴”的故事。」

　　那天，一位名叫“开拓者N”的网友发现，自己的电脑中了病毒。在电脑桌面上，出现了一个扎着双马尾的小姑娘。她会在无聊的时候抖动电脑屏幕，会悄悄躲在屏幕里观察网友的浏览记录，会在深夜强制关掉电脑，还会在饿的时候一口吃掉桌面上的文件图标。

　　起初，网友想将她赶走。可试了很多杀毒软件都没有用，便干脆选择和她和平共处。

　　渐渐的，他习惯了电脑屏幕时不时发出的抖动，还会特意准备很多快捷方式让她饱腹。

　　不过，这样的“好景”并没有持续太久。这位网友出差了，很久都没有打开电脑。或许是因为太孤独，或许是因为太饿，当他回家再次打开电脑时发现，这个小姑娘模样的病毒，已经死了。

　　当然，上述内容全是故事，真实性待考。最初讲出这段故事的是网友“开拓者N”本人，他将这段内容作为答案，回答了“有哪些有趣的电脑病毒”的问题，收获了1.7万的赞同。

　　后来，B站up主“绫-幻雨丛天”以这段故事为蓝本，剪出了一个名为《刀》的小视频。这段总时长不过5分钟的视频，由动漫人物初音未来和日记形式的文字独白拼接而成。

　　一段制作并不精美的视频，一则情节并不复杂的故事，不仅收获了170万的播放，还引发了无数观看者的感伤。

　　感伤之余，有的网友在内心幻想着结局的另一种可能，还有的网友干脆用实际行动续写着美满的幻梦：通过技术，创作出一个没有死亡，不会离开的桌宠。

　　击中人心的“陪伴”故事，寄托着人们对于“陪伴”二字最深切的期待。“理想中的陪伴应当是怎样的”，关于这个问题，人们早已写尽了答案。

　　在《忠犬八公》里，陪伴是站台前风雨无改的等待。在《小王子》中，陪伴是“我聆听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默”，是“因为我浇灌过她，所以她便与千千万万朵玫瑰无甚相同”。

　　对于陪伴故事的青睐，折射出的是人们对于“陪伴”抱有的情感期待。在期待中，陪伴应当是长久的，是不求回报的，建立陪伴关系的人是彼此特殊的。

　　可正如“开拓者N”的那段自白，大多数以“陪伴”为主题的故事，都在从“被陪伴者”的视角展开。观看者带入的，往往是“被陪伴者”的角色。

　　就像短片《刀》中的小小病毒，虽说是病毒，却是个近乎完美的“陪伴者”。她在屏幕中的陪伴，不需要屏幕外传来必然的回馈，哪怕是感到孤单无聊，也只不过是抖动抖动屏幕窗口。她甚至会为不小心吃掉了网友的重要文件心生歉意，从此心甘情愿地选择那些口感略差的“快捷方式”。

　　被这样的情节深深感动着的人们，与其说是在青睐着“陪伴”的故事，倒不如说是在偏爱着“被陪伴”的故事。

　　可这样的故事背后，往往暗含的是一种并不平等的情感输出。在其中，“陪伴者”给予的情感支持是必然的，可“被陪伴者”却未必需要回馈以相对等的陪伴。就像“陪伴”一词的汉语词义被释为“随同作伴”。

　　很多时候，“陪伴者”往往被看成是一个“辅助”类的形象。可是，在个体意识强化的当下，人人都渴望坚持自我，又有谁会愿意主动充当这个被视为是“辅助”的角色呢？

　　在如今大火的MBTI人格测试中，善于倾听却不喜诉苦的“守卫”型人格作为天然的辅助者，被放在的“人格鄙视链”的底端。

　　可实际上，他们才是最该被珍视的，因为如今的世界并不缺少倾诉者，而是缺少聆听者，并不缺少渴望被陪伴的人，而是缺少理想中的陪伴者。

　　可是，陪伴真的就是这样一种必然的“陪伴与被陪伴”，“辅助与被辅助”的关系吗？当我们不再将“陪伴”看作是一个动作，而是把它视为一种关系的时候。它便作为一种强调相互性的关系，应和着长久以来的中国伦理。是梁漱溟眼中的“此一人与彼一人之相互关系”，在这种关系里重点不固定在任何一方，而是强调彼此交换。

　　一段陪伴关系正是如此，它是一次个体生活的互相介入，也是一种情感支持的彼此交换。不过，在现代社会中，这种交互关系正在逐渐失衡。

　　“陪伴是相互的”，人们并非不懂这个道理，只不过索取陪伴始终要比付出情感来得更加容易。

　　短片《刀》中的小小病毒代表的是一种虚拟陪伴者，它并非是人们最早遇到的选择。

　　在实体空间，宠物，作为存在时间最久也最普遍的陪伴者，帮助人类回避掉了陪伴关系中最危险的两个问题。

　　首先，是“私人生活”开放所面临的风险。陪伴的美好在于共同经历，在于两种生活交叠出的回忆。

　　如果你需要一个陪伴者，那么你必须接受它介入到你的生活中来。你的物质空间必然会留下它的痕迹，精神世界也会在种种倾诉中铺陈得无比清晰。

　　可敞开自我本身也意味着风险，在信任稀缺的当下更是如此。不过，养一只宠物便完美地规避了这个问题。它会把我们的秘密守护得很好，面对一番长篇大论的倾诉，也不过是摇着尾巴钻进我们的怀里。

　　从这一角度讲，视频《刀》中的小小病毒也是个很好的秘密守护者，她会悄悄观察甚至吐槽网友的浏览记录，不过，绝没有第三个人知道。

　　其次，在宠物的陪伴中，情感错付的风险也被消灭。被猫猫狗狗爱着的人们，根本不必在情感的博弈中煞费苦心地保全自己。

　　这便是人们找到的第一个陪伴者，也是人们主观改变“陪伴”关系的第一步。在这一过程中，陪伴作为一种交互关系所带有的“不确定性”被消灭，“不安全感”也被剔除。陪伴，成为了一段更多由“被陪伴者”主导的关系。

　　“屏幕中的人”，这是人们找到的第二个陪伴者。与宠物相比，他们建立起来的陪伴感会更丰富。当他们作为陪伴者时，作为被陪伴者的“我”的主体性，得到了一次空前的强化。

　　这一方面，体现在对屏幕中的偶像、主播诸多形式的支持，会让我们在接受隔空陪伴的过程中，产生一种“我也发挥了作用”的存在感。

　　另一方面，还在于“我的想象”会在这种隔空陪伴中发挥不小的作用。“屏幕中的人”，他们的一个眼神，一个举动，都会在屏幕这端产生千万种注解。他们，被我们的想象打造成了更完美的陪伴者。

　　当然，事物总是一体两面，“偶像会翻车”，因此它们注定很难像宠物一般，给人们带来陪伴中难得的安全感。

　　数字化技术将第三种陪伴者送到了人的面前。视频《刀》中的小姑娘是一个电脑病毒，但其实她有着古早的现实原型：桌宠。

　　随着虚拟人/宠物的出现。“陪伴关系”也迎来了二次改进，“陪伴者”彻底改变为一种服务于人的情感辅助。

　　QQ宠物、旅行青蛙、虚拟恋人，它们离“人性”更远，离“工具性”更近。他们从诞生之初便被输入了这种使命：作为陪伴者服务在人的身边。

　　如果说，在现实中养一只宠物依旧需要投入较多的情感和金钱的话，养一只虚拟宠物便将这种投入降到了最低。在接受它们陪伴的过程中，人们当然也可能产生消费行为，但是这种消费实则服务于自我满足，而非是陪伴关系中的“为对方付出”。而倘若有一天停止花费，甚至终止游戏，人们也不必背负任何道德压力。

　　就好像，《刀》中的主人公或许早已默认了小小病毒对自己的陪伴，可他大概从来没有将自己对虚拟的病毒的陪伴，放进人生的清单。

　　在与虚拟形象共同建构出的陪伴关系里，人们最大程度地施展着自己的主体意识，享受着必然获得的情感满足。

　　“造境”一词常被用于诗词之中。在王国维的《人间词话》里，“造境”与“写境”相对，特指作家主观虚构之境。在由意象叠加创造出虚构之境中，人们因氛围感而产生情感的共鸣。

　　正如，短视频《刀》虽画风朴素却效果动人。这种四两拨千斤，正是源于语言的造境。

　　一个小小病毒的离开，之所以触动人心，是因为它的形象早已经由“电脑病毒”转化为一个完整的“人”，立在了人们心中。为她增添人性色彩的，并非是与初音未来一样的小女孩形象，而是以文字形式出现的，如日记一般的人物独白。他用人物独白创造出一个情境，然后交由观众根据个体感受接收信息，产生观点。

　　“本小姐岂是360那个傻妞能找到的”，“他的文档看起来很好吃，可我不想他再挨骂了”，“他去哪了，这是他走得最久的一次了”。

　　这些独白叠加出一个“虚构之境”，身处其中的人们通过解读产生共情。自始至终，作者从未直言“病毒”的个性，可她的形象却早已在语言之中被勾勒，于观众心中被描摹。

　　造境的要义正在于：创造一个情境，然后把解读权交给走入“境”中的人。因而在“陪伴”的母题下，“虚构之境”的创造与解读，分别包含着“人之期待”的两次灌注。

　　首先，以“陪伴者”身份出现的虚拟形象以及他们的存在场景，是创造者基于人类喜好，创造出来的一种“境”，其本身就是为了满足人的心理期待。

　　比如《刀》中的小女孩，傲娇却不任性，有脾气，却又为网友着想。比如虚拟恋人中的每一个“恋人”，都恰好对应着当下人们最喜好的几种人格类型。高冷的、温暖的、阳光的、霸道的，这些贴在人物身上的标签，并不会给用户带来任何实质性的触动。可当它们转化为语言和行为，变成游戏中的一个情境的时候，它们便在人们心中活了过来。

　　而正如“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，“虚构之境”也是千人千解。当人们踏足其中，意象的解读与氛围的感知便全权依托主体意识。

　　比如，在短片《刀》中你如何看待“病毒在深夜关闭电脑”这件事呢？是出于关心还是发发小脾气，想象的权利当然在你自己。

作者：admin

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