她表白老公热搜被骂爆了

　　熟悉她的人都知道，上野千鹤子老师的视野一直是宽广的，她关注女性、战争、养老、父权制、资本主义……试图探讨的永远是结构性制度性的深层问题，而不是对个体的批判。

　　网友期盼这场对话能有更深入的探讨，而她与三位北大校友的视频一发布，却被吐槽沦为了婚育恋爱的茶话会。

　　没错，本来是一场女性主义的对谈，又演变成了我们熟悉的，婚女与单身女性的战争。

　　papi 酱因为孩子随父姓，独立女性的人设崩塌， 愚蠢的婚女（驴） 给人下崽 ，连育儿的憔悴不堪，也是 叛徒活该 。

　　这边是独身的唾弃结婚的，那边不结婚的女性也难逃围剿，一样身处鄙视链底端。

　　杨丽萍最大的失败是没一个儿女，再美再优秀都是自欺欺人，儿孙满堂才是真幸福。

　　一旦跟女性主义沾边，结婚这个话题就是个炸药桶，已婚女性和独身女性的战争，一点火星就能引发舆论震荡，车轱辘吵上三天三夜不停。

　　我们最该看见的，难道不该是婚姻制度本身的问题，而不是拿着放大镜在女性身上找问题，彼此攻击。

　　也许，先看清婚姻在本质上对女性的剥削，我们才能敞开谈下一步，而这实在被科普的太少了。

　　先来看看婚姻是如何让女性忍气吞声的，上野千鹤子的一针见血，一百年前就有人呼应。

　　弗吉尼亚 · 伍尔夫早已看透婚姻之于女性的负担、剥削，之于男性的恩惠、便利。

　　女人历来是穷的，并不仅是二百年来，而是有史以来就穷。女人比希腊奴隶的子孙的智力的自由还要少，所以女人就绝对没有一点机会写诗。这就是我所以那么注意钱和自己的一间屋子的理由。

　　女性在婚姻中不拥有财产，她本身就是丈夫的财产，不拥有自己的房间，更没有个人的成长空间。

　　结婚前，她也是受过高等教育的职业女性，和丈夫一样读过书，也努力工作，但随着婚姻、生育而来的操劳，中断了她的事业，也击碎了她的美梦。

　　别人都当她是在家享福的家庭主妇，只有她一个人在婚姻的漩涡里被掏空了身心。

　　黄阿丽在成为大女人之前，也曾有一个娇妻梦，她以为嫁了富二代就可以躺平，谁知丈夫靠不住，到头来还是她撑起一个家。

　　说什么让女性平衡事业和家庭，其实就是双肩同时挑起重担，免费打两份工，还要被批 太强势 让男人压力太大 。

　　女性遭受的婚姻之苦，不是一两句话能说得清，它融入日常的角落，要批判都不知从哪个线头入手。

　　刘小样宁可痛苦不要麻木，想从日复一日的家庭劳作中挣脱，怀揣着炽烈的憧憬出去看看外面的世界，但她最终没走出平原。

　　它消磨她们的身体，剥离她们的个人理想，最终女性要么清醒了逃离，要么就只能不断反刍那一点虚无的甜头，劝自己认命。

　　小他 20 岁的安娜，为他打理衣食住行，在他癫痫发作时悉心陪伴，免除他写作之外的后顾之忧，她说：

　　太讽刺了，同样是才华横溢的作家，伍尔夫纠结于想要拥有自己的房间，陀思妥耶夫斯基则坐享妻子帮他操持内外的稳定大后方。

　　所以，当我们讨论女性主义的自由之前，请务必看清楚婚姻这种制度被发明出来，对充满了对女性的剥削。

　　婚姻制度演变到现代，既进步了也退步了，不变的是依然存在系统性的对女性的剥削。

　　时间回到人类历史的开端，农业文明出现，人类不再是史前时代的狩猎、采集、居无定所，而是出现了生产剩余，有了私有财产。

　　随着农业技术进度，男耕女织产生的经济剩余比例拉开，男性统治逐步巩固，女性一步一步沦为男性的依附。

　　于是便通过婚姻这场仪式，向其他男性宣誓对这位女性（妻子）的独有权，女性作为一项财产从属与丈夫和家庭。

　　彩礼在这个阶段出现了，男方家庭支付彩礼，本质上是向女方家庭购买这一份生育劳动力。

　　婚姻制度起源于父权对血统纯正的苛求，本质是对女性生育权的剥夺和掌控。婚姻制度发展到今天已然成为一种男权文明的象征。

　　这就像财产的交接仪式，曾经她属于父亲，婚后属于丈夫，女人从未属于过自己。

　　西欧的天主教不许避孕不许离婚，东亚儒家思想也纲常森严，女性一旦不孕约等于有罪，丈夫可以合法休妻。

　　第一波女权主义运动便在争取女性 受教育权、选举权、财产权 三项基本权利，因为那时女性被视为家庭的附庸，她投票的意旨由丈夫代表，她的钱又由家庭掌握。

　　小时候我非常不解为什么女性作家都那么热衷写嫁男人那点事，后来才知那个时代的女性，婚姻就是她们全部的课题和一生的困境。

　　在简奥斯丁的《劝导》中，女主角安妮无法成为父亲财产的合法继承人，堂兄艾略特为了争取遗产不择手段。这样的叙事放在今天，不就是 独生女家庭被吃绝户 嘛。

　　女性拥有财产是非常晚近的事情，直到 1970 年代，美国女性都无法自主办理信用卡，需要带上一名成年男性在申请表上签字。

　　即便今时今日，我国农村地区还保留着家庭父权制的传统， 随父姓，从夫居，儿子拥有继承权 ，这样的婚姻制度下，女性依旧是失权的。

　　最初的纺织工业需要大量女工，女性生产力得到快速发展，女性经济地位提高，一定程度上也让女性的家庭话语权提升了。

　　但商品经济与资本主义的发展并没有平等地惠及两性，反而扩大了性别权力的鸿沟。

　　可生产力提升之后，资本主义的生产活动发生在公共领域，而男性劳动成果与商品市场联系更紧密，更容易得到社会价值认可。

　　公共空间属于男性，私领域属于女性，这时女性并没有不劳动，但做的全是不被市场定价、不被社会认可的无偿劳动。

　　上野千鹤子在《家庭与父权制》里详细分析了女性在家庭中从事的家务劳动、育儿、养老、看护、财务、还有情感劳动、阐释性劳动……

　　随着养家的成本提高，女性甚至也不能安于当全职太太，她也需要参加工作，这时已婚女性则是打两份工。

　　然而资本生产已经建立起男性统治的结构，重要岗位不接受女性，很多技能传男不传女。

　　即便到了今天，很多用人单位的招聘还会根据 婚否，育否，几孩 来裁定女性价值，数据显示女性收入约为男性的 77%，每生育一个子女女性工资率下降 10% 左右。

　　男女同休产假 也没达成共识，在男性产假就几天的情况下，只延长女性产假，只会造成更严重的就业歧视。

　　在家提供无偿劳动，在社会上捡男人挑剩的活儿，最后还得沦为家庭的附庸，没啥话语权。

　　新的《民法典》加入了离婚家务补偿的新规，甚至有案件已经施行，全职太太结婚五年要求补偿 16 万，最后法院判决补偿 5 万元。

　　无数女孩本着 都是一家人 的念想为家庭奉献，最后感情破裂还落得人财两空。

　　有女孩不但在家管钱，在婆家公司也管财务，却没有签劳务合同，无薪工作十四年，最后法院判定非劳动关系，不支持索赔劳动报酬。

　　最近还有一个事件在网上特别火，男孩在没有订婚的情况下愿意为女孩买房，只写她名字，女孩本来觉得美滋滋。

　　结果评论区人间清醒：其实男方是占用了女方的首套房资格和优惠，房子没去公证处 自愿赠予 ，则还是属于他的婚前资产。

　　倘若离婚房子不是女孩的，但房产证写了女孩名，却要承担贷款，这还没订婚呢，真是诡计多端的好男孩呀。

　　所以划重点再说一遍，婚姻法是保护有产者的，姐妹们，搞钱比嫁良人靠谱多了！

　　但其实 浪漫爱是婚姻的基础 是非常晚近才出现的观念，以前主要是父母之命、媒妁之言、门当户对。

　　在一个金钱至上的世界，婚姻家庭制度的核心必然是财富再分配，婚姻文化即是如何通过结合创造最大的财富效益。

　　中世纪法国法律中，男性对其女性配偶有着监护权，丈夫可以在 保证不流血的情况下有节制地 行使对妻子的 监护权 ，某种程度上这是法律为家暴开脱。

　　意大利曾有过 修补婚姻法 ，即是少女失贞是无耻的，如果女孩被强奸，要么被父亲 荣誉谋杀 ，要么选择嫁给强奸犯，强奸的罪行就自动消失。

　　也难怪很多受过高等教育和拥有良好收入的女性更不愿意走进婚姻、放弃事业、生育子女，从经济学上考虑，机会成本太大了。

　　现在晚婚已经是大势所趋，去年初婚人数首次跌破 1200 万，2021 年超过 9200 万的成年人是独居状态，我国单身人口高达 2.4 亿。

　　女性初婚年龄推迟到 26.3 岁，初育年龄推迟到 27.2 岁，生育意愿持续走低，2021 年平均打算生育子女数为 1.64 个，终身无孩率接近 10%。

　　《美国夫人》不就展现了上世纪 70 年代美国第二波女权运动时，一位主妇凭一己之力破坏了 平等权利宪法修正案 ，让女性解放倒退几十年嘛。

　　支配者总是将支配对象分离隔断，让她们互相对立，决不允许她们之间产生连带感。

　　正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。

　　一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？

　　要说女性主义有什么用，那就是当你受到伤害、 遭受不公的时候，它能够给你反抗的语言。

　　女性主义理论对我最大的助益，是让我明确地知晓，这不是我的问题，说得更朴素些：这不是我的错。

作者：admin

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