2019年高考作文模拟金题十：土味文化·乡土情怀、田园气息、底层突围与全民狂欢

　　原标题：2019年高考作文模拟金题十：土味文化·乡土情怀、田园气息、底层突围与全民狂欢

　　土味视频最早在“快手”APP上兴盛，与“快手”的受众定位和环境有关，但是“土味”一词却是在微博上最先出现的。2017年3月，微博出现账号“土味挖掘机” “土味老爹”等土味两字开头的账号，这些账号批量搬运着“快手”上的“土味视频”。截止到2018年3月， “土味挖掘机”账号已有356万用户关注，一条关于土味视频的集合转发数通常能达到2万左右。而几乎同时也出现了“中华土味系列” “土味七点档”等标签，在这些标签下，网友们纷纷上传图片和文字，在一段时间内掀起了吐槽“土味文化”的浪潮。

　　事实上，“土味”一开始在大众的口碑并不算太好。一些像吃蛇、自残、恶搞类的视频，占领了流量，虽然很多时候是网友骂出来的流量。还有一些“三俗”的东西借“土味”之名传播，夸张妆容、雷人雷语，或者打暴力色情擦边球，似乎带上“土味”就可以理所当然地不雅。很多东西不仅违背了公序良俗，有些已经都逾越了法律边界。今年以来，相关部门进行了一系列整治规范，有效改变了短视频领域泥沙俱下的局面，那些包装策划的出位视频逐渐退场，而普通人展现真实生活的“土味视频”，在用户选择中渐渐浮了上来。

　　随着智能手机的日益普及，一种直接、短小、搞笑而贴近生活的“土味视频”逐渐兴起。其创作背景多是农村、乡镇和一些小城市，内容多呈现各种奇葩见闻、搞笑段子以及小人物的喜怒哀乐、平凡生活。“土味视频”广受追捧，风靡网络的同时，也引起广泛的争议和质疑。

　　有人认为，“土味视频”过于低俗、浮夸，影响了青少年的健康成长；有人认为，“土味视频”是农村青年自我表达的方式，折射出他们展示自我的强烈欲望；也有人认为，“土味视频”是大众审美甚至是大众文化的倒退；还有人认为，大俗即大雅，高雅的文化都是由通俗的文化发展而来的，“土味文化”需要鼓励与引导。

　　对此，你怎么看？请写一篇文章加以阐述。要求：①自选角度，自拟标题，文体不限（诗歌除外）； ②不要脱离材料内容及含意的范围；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

　　从直播喊麦，到土嗨社会摇，再到各式各样的情景短剧、乡土视频。土味文化正由农村向城市扩散，将十多年前的葬爱文化重新升级、组合，入侵着精神世界。味文化在互联网中的流行可以说让人猝不及防。在网络社交平台向来流行从衣食住行到文化素养各方面晒出高大上的样子（哪怕是装出来的），以展示自己的品味，然而土味文化打破了这种虚假的光环。

　　在这些土味网红火起来的过程中，平台和推手是功不可没。快手可以说是成就了最多土味博主和土味视频的平台，因此快手也被许多人打上了“土、low”的标签。但即便如此，快手APP下载次数达19亿，用户达七亿则为1000多万，日活1.2亿。在2018年4月短视频平台活跃用户数排行榜TOP10中，快手以活跃用户数21252.01万人，位居榜首。

　　现代社会中，人们承受着越来越大的压力。而互联网上日渐造作妆容浓腻的网红让人厌倦，土味文化的真实不做作则缓解了用户的疲劳感。比起白莲花般的心机网红而言，土味内容的野生真实打破了虚假。尤其是当前日渐成为互联网主流用户的年轻人对真实的渴求更甚，相比一千种的化妆方式和“照骗”，华农兄弟的花式吃竹鼠更加接地气并具备吸引力。

　　在中国传统文化中，“土味”充满着对农耕文明的赞美。在小农经济的时代下，百姓靠种地谋生，与泥土息息相关，甚至依赖于土地，土地文化自然备受追捧。然而在时代变迁的过程中，城市化成为趋势，人们在乡土社会中所养成的生活方式产生了流弊，陌生人构成的现代社会无法以乡土社会的习俗加以适应，所以“土气”成了贬义词。而当下，我们从工业社会过渡到信息社会，蕴藏在文化根基中的“土味”又呈现出回归的势头。

　　一直以来，中国的互联网文化消费氛围始终集中在一二线城市，但如今中国农村人口超出7亿，占比超过全国总人口的50%。在城市互联网市场增长空间饱和的状态下，农村成为互联网可以开拓的新市场。

　　大众传媒时代土味文化多处于缺席与失语状态，网络平台的发展给“草根阶级”提供了展示自己的舞台，给土味文化的茁壮成长提供了肥沃的土壤。单纯率真接地气的土味文化使逐渐迟钝麻木的现代人找到了新的宣泄方式，也使互联网进一步下沉到数量庞大的乡镇人口中，给他们提供了表达诉求的机会，实现流量变现以及自我价值，同时为互联网获取更多三四线城市及广大乡镇地区的用户提供了契机。

　　总之，以互联网为核心推动力的土味文化，与当前的主流文化形成鲜明对比，反映了中国经济、文化等层面出现的新状况，为互联网的发展提供了更多的机会。然而，由于土味文化自身的局限性以及扭曲性，如果只是无底线地博取眼球，可能最终会沦为一场盛大却悲哀的全民狂欢。

　　这是一道现象类的材料作文，审题时我们首先要从整体上理解材料，概括材料。这则材料一共两段，第一段是对“土味视频”的介绍，第二段是对“土味视频”的不同态度。立意时我们要透过“土味视频”的现象看到背后的本质内涵。具体来说：

　　马尔克斯说，生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。什么会被记住？不是矫揉造作，而是洗尽铅华。“土味视频”之所以会吸引我们并且逐渐兴盛，是因为它来源于生活，真实记录了生活本身，其真诚自然与卖力，在这个时代显得可贵而难得。有人下了夜班，看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡罐，感悟着城市夜归人的活力；有人直播农村收秋，金黄的颜色染遍乡间小院，炖煮新粮的大柴锅热气腾腾，一粥一饭都特有滋味；有人直播乌苏里江捕鱼的辛劳与收获，“我在好好干，你们不管干啥工作的，也好好干！”这样的记录，去除了虚火与邪火，才有更加持久的吸引力。

　　“土味视频”表达的是长期封闭在文化底层的乡村青年的努力与反抗，他们渴望挣脱传统的的农耕审美，靠近心目中的“大城市范儿。虽然因为眼界、思维、技能等局限，常常表达跑偏严重，有浓烈的错位感和滑稽感，向往很美好，形式很粗糙，但却为人们带来了简单又无穷的快乐。在审美由城市主导、伪文艺开始崩塌的时代，滋生于民间的土味文化，反而展示了一种热烈的真诚。他们很少抱怨，生命力与生活贴得那么近，能为搬一天砖得到的一百块钱而满足，为钓到了江里的一条大鱼而雀跃，为每个生活中的小惊喜感动。从亿万普通人分享的多彩生活中，你能清晰感受到一种顽强的生命力——那种发自内心的对生活的热情，令人感动。

　　不可否认，有些“土味视频”滑稽搞怪，对舒缓人们心情中发挥着作用，或许也能博得一时眼球，满足观众的优越感和猎奇的心理，让观众追求到了精神刺激。但本质上看，“土味视频”大多低俗浮夸，格调不高，其创作者大多都是较为边缘的群体，文化水平相对偏低，创作背景大多是农村、乡镇和一些小城市，内容以演员浮夸的表演和老套过时的段子为主，夸张妆容、雷人雷语，剑走偏锋，极个别打起了暴力色情的擦边球，违背了短视频制作的初衷，一些甚至逾越了法律的边界。毫无营养又浪费时间，徒增网络的浮躁与喧嚣。

　　正如美国作家林肯所言：“我对人生的全部了解仅在于活着是十分有趣的。”近日在各大短视频平台走红的“土味视频”便准确诠释了这句话，“土味”的背后展现的是一份生活的本色与执着。

　　最是真实能动人，“土味视频”记录着真实的生活，在不经意间触动着我们的心弦。日常生活中一件件人们习以为常的事，却能在浮躁的世态中让人的心灵找到栖息之所。有人下了夜班，看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡罐，感悟着城市夜归人的活力；有人睁开发现生活之美的双眼，将四季的变换呈现在纵使相隔万里的友人眼前；又或是记录着幼时肉嘟嘟的小脸，是如何在岁月的长河中逐渐被刀削似的线条所替代，棱角分明。这些诸如此类的真诚与自然，都在不辞劳苦地保留着那份生活的本色，在这个快节奏的社会中显得难能而可贵，真实而动人。

　　除了真实，“土味”更展现出人们所追求着的生活态度：热情而执着。周国平曾在作品中说道：“每个追求者都渴望成功，然而，比成功更宝贵的东西，是追求本身。”在“土味视频”所掀起的浪潮中，人们所追求的是记录生活的过程中，那些种种令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的，但能在平凡中坚守生活本色的人，总能找到不凡的价值，并为之不断前行。“土味视频”为何能收获众多人的喜爱？也许不仅是因为在甘苦自知的生活中，传递着当代人缺乏着的那种发自内心的对生活的热情，更是因为这种追求使个体生命与生活贴得那么近，保留着那份亿万普通人所追求着的生活本色。

　　“土味视频”在网络平台日益追求流量的过程中，不免沾染世俗浮夸，违背公序良俗，相关部门也进行了整治规范，这更警醒着我们不忘初心，保留生活的本色。路遥说过：“真正万古长青的是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活本身。”“土味视频”中所表现出的向上的心态，便引领着我们不在这股湍流中失去平衡，也不被汹涌的世俗慢慢吞没。生活不是矫揉造作，而是洗尽铅华。愿“土味”能出淤泥而不染，使我们带着生活的本色存活。

　　生活本来的样子，有真实，有追求，更有生活本身。如果可能，便做生活的主人，不屈服；如果不能，就做生活的朋友，不计较。在这段漫漫长路上，别忘了保留一份生活的本色。

　　本文亮点有三：其一，透过现象看到本质，从“土味视频”中提炼出本色、真实的主题；其二，逻辑清晰，层层深入，从真实到热情执着再到联系现实，警醒人们不要被汹涌的世俗吞没，要保有本色的心态。其三，首尾呼应，开头亮明观点，结束再次点题，强化观点。

　　进入新年，一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在中日两国社交媒体上“火”了起来。这条短视频由5名“90后”青年费时半个月拍摄，不仅收获了网友大量转发支持，甚至还得到原版设计者丸山浩的点赞。满屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起来相当刺目，却难掩创作团队诚意满满的付出，“百万演技”“童年泪目”“国产良心大作”“镜头运用超二流导演”……这些网友留言看似诙谐戏谑，不过却是欣赏远大于猎奇。

　　近年来，此类“土味文化”异军突起，已经成为网络上一股重要的文化风潮。有舆论认为，这些来自乡间的、具有浓厚乡土味道和典型乡土元素的文化产品，是一场成功的跨圈层文化传播。“土味文化”的生产者在这场盛宴中实现了个体的自我表达和群体的身份认同，而都市受众则通过这种对“他者文化”的追捧满足了娱乐目的和猎奇心理，两者在交流中实现了精神上的“握手言和”。

　　客观地讲，与一切文化现象兴衰规律相同，凡是趣味低下、搞怪猎奇、内容浮浅的感官刺激之作都必然会昙花一现。“乡村版迪迦奥特曼”的跨国大热，以及去年华农兄弟“竹鼠系列”视频的全民火爆，都与过往的“土味文化”有着巨大区别。这些创作者更加“接地气”，更加擅长用优质的创作表达真实的生活，这也代表着“土味文化”开始走向成熟，以乡土元素为给养，与诞生于城市的互联网文化创作者站在了同一高度。

　　我们乐见这种乡村文化的繁盛。曾经有知名导演感叹道：“八十年代全民在谈文化，哪像今天全民在谈票房！”在市场经济高度发达、文化产业商业化气息浓厚的当下，许多创作团队以票房、流量为导向，通过取悦大众获利。但随着社会生产力的进一步提升、技术更广泛地覆盖从城市到乡村的各个角落之后，我们正在进入全民文化时代，人人都可以参与文化创作、都可以表达自我、展示其对世界的感知。

　　事实上，文化产品的创作从来不在于“炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能”，而是要做到特定时代的“社群生活的表达”。回顾以往，二十世纪西方出现的众多艺术流派，与曾经的艺术表现形式也常常大相径庭。但事实上，这些创作源于传统艺术面对新世界的不适应，需要艺术家们探索新的感知世界的方式方法。

　　扎根时代、扎根生活，这是文化产品创作的不二法门。而今，创作者、作品、受众高度融合，全民文化时代正在徐徐拉开大幕，更多更优秀的“土味文化”无疑将是其中重要的角色。

　　进入新年，一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在中日两国社交媒体上“火”了起来。满屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起来相当刺目，却难掩创作团队诚意满满的付出，“百万演技”“童年泪目”“国产良心大作”“镜头运用超二流导演”……这些网友留言看似诙谐戏谑，不过却是欣赏远大于猎奇。（1月17日 《光明日报》）

　　互联网时代，我们常常以社交网络上的声势大小、事件的流量热度来分辨文化的流行趋势，把握自身所处的位置。但事实上，网络衍生的亚文化、次文化纷繁复杂、丰富多彩，而在信息选择上的倾向性却使得我们对此知之甚少，看到不甚熟悉的文化类型和元素时往往报以抵触和嘲弄的态度。伴随移动互联网技术的普及，集中展示于各类短视频网站的“土味文化”即是其中的典型例子。

　　“土味文化”最初兴起之时，多以贫乏、空虚、无聊等负面印象出现，城市人群对它的追捧也更多带着戏谑、猎奇。但若宽容一些，不难发现除去“山寨味浓厚”的摇摆舞蹈、喊麦DJ等自娱自乐，“土味文化”中也不乏真挚深刻的情感表达，不缺少乡镇青年对美好生活的讴歌和向往。当趣味低下、内容肤浅的感官刺激逐渐被淘汰，“土味文化”也开始走向成熟，并得到了更多的理解与尊重。

　　去年火爆全网的“华农兄弟”，以与竹鼠的“爱恨情仇”为起点，展示了清新有趣的农村日常，将大众视野拉回返璞归真的田园语境；而在“乡村版迪迦奥特曼”这样的视频里，我们更是能看到创作者的诚恳和用心，其对特摄文化精髓的把握程度，连国外的资深爱好者亦赞不绝口。这既是社会生产力不断提升，技术覆盖更加广泛带来的结果，也能从中得窥见乡村文化的高度繁盛，农村的文化活力正不断增强。

　　当“土味文化”的创作者们“动真格”的时候，他们已经和其他互联网文化的创作者站在了同一高度，甚至开始向世界展露真容。在他们的努力下，农村与城市的文化隔阂被一点点打破，绿水青山的深层次魅力也得以展现在世人面前。

　　当然，我们的期待中，这远非“土味文化”的终极形态。在实现跨圈层的文化传播之后，更应追求迈进更高的领域，去突破圈层限制，去促进不同文化领域间的深度融合。只要遵循文化发展的主流方向，扎根生活，把握核心价值，就一定能鼓动全民文化的风潮，“土味文化”就能获取更加旺盛、更加长久的生命力。

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