笑死人的云南山歌！一边偷情一边装正经教坏多少代姑娘

　　去年有一段时间，我迷上了抖音上的云南山歌，抖音那家伙是看到你喜欢什么就给你推荐什么，所以那段时间里我抖音屏幕上都是云南人，听筒里都是云南山歌。这种迷是一种痴迷，是对心底遗忘多年的情调被唤醒之后的魂不守舍。

　　我是四川人。老家在宜宾山区。一条金沙江相隔，这边是四川宜宾，那边是云南昭通。要说是宜宾人，除去行政区划因素的话，其实说是凉山人更合适。因为我们老家是大凉山末段，历史上属于马湖府，而马湖府属于西昌管辖。所以我们老家文化受到凉山文化影响比宜宾深厚。

　　当然，作为一水相隔的邻居，云南的文化对我们的影响也是非常深刻的。云南是多民族区域，凉山也是，而且民族组成有很多共同之处，所以，云南文化和凉山文化也有很多共同之处，互相影响，互相渗透。

　　我妈是昭通人。所以在外地，我遇到云南人说自己是云南人，遇到四川人说自己是四川人。当然也遇到宜宾人说自己是宜宾人，遇到凉山人说自己是凉山人。这不是狡猾，我这么说都有根据，有时候说的是文化上的我，有时候说的是行政区划上的我。

　　既然文化相通，云南山歌也就在我们当地普遍流传。这就是我为什么对云南山歌这么着迷。

　　云南山歌非常多，可以说浩如烟海，因为任何人都可以根据调子和特定规律编写歌词，随编随唱，每个人都可以当词作家，也可以当歌唱家。然而这些山歌归根结底不外表现两个主题：酒和色，当然说得雅一点是酒文化和爱情。

　　这是一首爱情歌。各种祝酒、敬酒、饮酒歌曲就不用举例了。这里要讲的是《花花扇儿》：

　　如果你仔细看了歌词，一定会觉得奇怪，每一段的前四句逗号前后意思完全不相关，这是怎么回事呢？

　　这就是前文说到的规律。调子和固定位置的歌词不能改变，其他位置的歌词可以根据需要自己编。这样能促进云南民歌的发展，也能体现稳定性。

　　当然这个冠冕堂皇的说法，事实上的作用，只有真正把云南山歌用于社交的人才能体会到。我那时年少，没有把山歌用于社交过，但是我听我继父的嫂子，也就是我的大伯母说过，这首山歌是男女偷情唱的，把毫不相关的歌词组合到一起，每一句偷情的话只说半句，这样在外人听起来是非常正当地谈论绣红牡丹扇子的事情，这是正大光明的，见得人的；事实上是在商量幽会，这是只有两个人能知道的，见不得人的。

　　同样的云南山歌还有《楚雄是个好地方》（地名可以随时变动，比如昭通、彝良、绥江等）等。

　　不但直接，有很多云南山歌还很污，被人认为低俗。就不举例了。这也无可厚非，因为云南山歌原本就是最基层的人民群众创作的。以前的人民群众没有文化，也不太懂掩饰，想什么说什么。

　　正因为此，在我小时候，老家人是不让姑娘家唱山歌的。结了婚的妇女可以唱，男人可以唱，那些年轻姑娘们耳濡目染，其实也人人都会了，只是背着大人唱。有时候偶一个不注意，就在大人面前唱出来了，必然会得到一个迎面而来的大耳光和一顿臭骂，家教严格的人家，还要罚跪。

　　因为从小受到这种教育，老家的姑娘们在爱情面前都很内敛，即使谈恋爱，也不会再别人面前有亲密接触。平时男女之防很重，避免任何肌肤接触。

　　其实不只是在那时是这样，就是在现在，老家的男女之防也强于国内绝大多数地方。前年我回老家，出车站的时候遇到两个警察在检查什么。我一边打电话，一边路过女警身边，希望她能让一下，因为嘴巴被电话占用了，我不自觉就准备拔一下她的肩膀。就在那一刹那，她猛然避开一步，一副凛然不可侵犯的样子给我让开了路。

　　还是回到云南山歌。那些撩人的男欢女爱的歌词，姑娘们都会唱，虽然不敢公然唱出来。会唱就会理解歌词，理解就会心动，心动就会行动。所以，尽管明面上男女授受不亲，实际上她们在男人的撩拨之下没有几个能心如止水。山歌的描述已经成了她们想像里的世界。因此，出现了很多就像《花花扇儿》那种状况：在别人看来是男女在聊正儿八经的事，事实上人家在谈情说爱、打情骂俏，甚至在私定终生、在商量幽会。——后面的事情就不用描述了。

　　当然，云南山歌是一种文化，这是不可否认的。从上述描述可以看出，这种文化是深入老家的每一个人的骨髓的。

作者：admin

抖音快手 站点 QQ交谈